НРАВСТВЕННОСТЬ И ВРЕМЯ

Кризис этот не мог обойти и, к сожалению, не обошел нас. И нам крайне необходим честный до беспощадности разговор об объективных и субъективных причинах, его породивших, их четкий концептуальный анализ, что является непременным условием для выработки научной антикризисной программы и определения путей выхода из нее.

Чтобы вывести республику из кризиса, необходимы на наш взгляд, как минимум, три условия:

1. Конкретный, научно-обоснованный анализ объективных и субъективных причин, его породивших;

2. Четкое обозначение путей выхода их него;

3. Четкое определение средств и методов, для достижения этой цели.

Конечно, причин переживаемого кризиса немало. Но мы хотим остановить внимание читателя на одной и, по нашему твердому убеждению, главнейшей - бездуховности.

Духовный кризис нашего общества уже сейчас приобретает масштабы, ставящие под угрозу самое его существование. Но выводить этот кризис только из экономического и социального состояния общества, как это делают ангажированные средства массовой информации и не менее научный официоз - нельзя. Для честных исследователей - это серьезное заблуждение, для иных - заведомая ложь, рассчитанная на очень далеко идущие последствия.

Бездуховность не является следствием экономического и социального кризиса, переживаемого обществом. Он, безусловно, влияет на нее, порой же жестко ее детерминирует, но решающей причиной не является. Наше общество знало и более тяжкие времена, но ни материальные невзгоды, ни социальные тяготы не влекли за собой его нравственного обнищания, как это наблюдается ныне. Более того, оно выбиралось из разного рода кризисов, благодаря несокрушимой нравственной силе народа.

Но чем подпитывается нравственная мощь народа? Не углубляясь во все тонкости рациона, укажем на два важнейших фактора:

1. Национальная гордость;

2. Наличие четких национальных и социальных целей и ориентиров.

Первый фактор обусловлен как историческим прошлым народа, так и его актуальным бытием. Второй ориентирован исключительно на перспективу. Иначе говоря, в этих двух факторах сфокусированы прошлое, настоящее и будущее. С прошлым все ясно. Но, впадая в национальную спесь и чванство, напомним о великой и трагической истории некогда державного народа, принявшего более чем значительное участие в становлении постантичного и, следовательно, современного человечества. Нам есть чем гордиться в нашем далеком и недалеком прошлом и мы гордимся. В сегодняшнем дне Осетии есть, конечно, и события и даты, и персоналии, которые являются примером нашей национальной гордости. Но давайте смотреть правде в глаза, какой бы жестокой она ни была. Мы находимся на краю бездны, за которой - национальная катастрофа. Как мы оказались у разбитого национального корыта? В самом первом приближении укажем несколько причин:

ПЕРВАЯ. Пресловутый "социалистический интернационализм". Что имеется в виду? В течение известного периода и достаточно долгого времени нас воспитывали в духе социалистического, пролетарского интернационализма. Народам внушалось, что национальные интересы должны быть подчинены интересам межнациональным, интернациональным, что эти категории (национальное и интернациональное) соотносятся как часть и целое, единичное и общее и, причем с абсолютным подчинением первых вторым. Мы проявили в этой политучебе такое прилежание, что в результате оказались у черты этнического банкротства. Итог - забвение языка, обычаев, нивелировка национальной ментальности, пренебрежительное отношение к национальным ценностям, словом, весь набор того, что называется национальным нигилизмом.

ВТОРОЙ причиной и, пожалуй, главнейшей, национального нигилизма является запущенная международным сионизмом пошлая идейка - наживка о так называемых, общечеловеческих ценностях и их безусловном приоритете над ценностями классовыми, национальными и т.д. Но это есть нечто иное, как космополитизм. Для нас, если уж приходится выбирать, предпочтительней национализм, нежели космополитизм. И дело не в том, что на первом - родная бурка, могущая согреть (национализм, простите за каламбур, взгревает, а не греет), а в том, что сквозь одеяния второго откровенно просматриваются зловещая сущность и срамные места международного сионизма. Прекрасно осознаю, что некоторые, особо рьяные ревнители "интернациональных и общечеловеческих ценностей", прочитав эти строки и, подобрав "шасси", готовы ринуться в "праведном" гневе на их автора. К вашим услугам, господа! "На том стою и не могу иначе".

ТРЕТЬЯ причина - иррациональна. В нем кроется нечто эзотерическое, мистическое. Имеется в виду склонность нашего этноса к ассимиляции - черта, широко известная еще с давних времен и четко фиксируемая практически всеми исследователями скифо-сарматского аланского мира. Этот этнический признак должен стать предметом серьезнейшего внимания философов, психологов, социологов, биологов, каждого человека, кому небезразлична судьба угасающего аланского племени. Но, зная об этой черте, мы не можем позволить себе НИКАКИХ НЕПРОДУМАННЫХ ДЕЯНИЙ, МОГУЩИХ НАВРЕДИТЬ РОСТУ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ. Мы должны наложить табу на любые социальные и иные проекты, способствующие в явной или неявной форме вызвать факторы, его притупляющие. Нам в высшей степени необходима терпимость друг к другу. Пора покончить с ущельским мышлениям и положить конец искусственному противопоставлению различных частей и этнографических групп Алании друг другу. Все мы ее сыновья, все мы варимся в одном этногенетическом котле.

Особо бережного отношения заслуживает научная и творческая интеллигенция. Необходимо прекратить отток национальных кадров из Республики. И уже совершенно недопустимо, когда по различным мотивациям преследуется, а зачастую выдавливается из этнического, духовного и интеллектуального пространства определенная ее часть. Для нас является непростительной роскошью потеря каждого их них. А между тем десятки и сотни талантов, невостребованных у себя на родине, уезжают из Осетии, чтобы стать славой и украшением "чужих берегов". И в результате наш генофонд теряет таящийся в нем громадно-созидательный потенциал. Нет необходимости перечислять людей, вынужденных по тем или иным причинам покинуть Осетию. Их множество и среди них - крупнейшие ученые, организаторы производства, спортсмены, деятели искусства и культуры. Многие из них у себя на родине преследовались, а некоторые, в угоду властям, даже репрессировались.

Широкой осетинской общественности до сих пор (по прошествии стольких(!!!) лет) неизвестно за что была осуждена Э. Бритаева, выдающийся деятель нашей культуры и дочь великого драматурга Е.Бритаева. Конкретные лица приняли участие в ее осуждении, а несмываемое пятно позора легло на всю нацию. Конкретные лица участвовали, и быть может, продолжают участвовать в выдавливании из осетинского этногеополитического и духовного пространства сотен и тысяч людей, а страдает весь осетинский народ. Неужели и сейчас не настало время указать их народу? Народ должен знать своих "героев" в лицо, чтобы впустую не плеваться.

Несколько лет находится в заточении А. Чочиев, ученый энциклопедических познаний и блистательного исследовательского таланта, человек, сыгравший выдающуюся роль в новейшей истории Осетии. И в этом случае от народа скрывается истинная причина его ареста. В чем преступление, если оно имело место, насколько адекватно наказание? И что мы имеем в итоге? Недавно со страниц одной из газет А. Чочиев, чья научная деятельность обещала стать и уже становилась эпохой в осетиноведении и кавказоведении, заявил, что отныне он не в состоянии работать во имя народа, проявившего к нему такую безучастность.

Добавим - предавшего его. Подобное заявление одного из самых блистательных и парадоксальных умов Осетии многих повергло в шок. Нас во всяком случае. Абсолютно убеждены в том, что его уход из осетинской науки и есть трагическая и невосполнимая потеря для последней. Еще раз подчеркиваем: ОТЧУЖДЕНИЕ, ВЫТЕСНЕНИЕ ИЗ НАШЕГО ЭТНОЛОГИЧЕСКОГО, КУЛЬТУРНОГО И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА НЕУГОДНЫХ ОТДЕЛЬНЫМ ЛИЦАМ ИЛИ ТОЛПЕ ЛЮДЕЙ МАСШТАБА А.ЧОЧИЕВА ЕСТЬ ИЛИ АКТ НАЦИОНАЛЬНОГО БЕЗУМИЯ И НАМ НАДО ЛЕЧИТЬСЯ ИЛИ АКТ НАЦИОНАЛЬНОГО ПРЕДАТЕЛЬСТВА И ОБ ЭТОМ СО ВСЕЙ ОПРЕДЕЛЕННОСТЬЮ ДОЛЖНО БЫТЬ ЗАЯВЛЕНО.

Если с новым руководством республики мы связываем наше национальное будущее, необходимо поставить перед ним вопрос о реабилитации многих, пострадавших при прежних режимах и об освобождении А. Чочиева.

На второе решиться А. Дзасохову будет нелегко, ибо ему (и не единожды) доставалось от А. Чочиева. По заслугам или нет - сейчас не об этом разговор. Мы уверены, что Президент как честный человек и истинный патриот Осетии поставит вопрос перед руководством Юга об освобождении им А. Чочиева. И не просто об освобождении, а о реабилитации. И чего бы не было больше в этом шаге - политической мудрости или личного благородства - он будет достойно оценен его соотечественниками, как здесь на Севере, так и в Южных широтах.

Мы живем в жестокое время и в жестокой стране, где все неуютней и тоскливей становится жизнь. Но это - реалии нашего бытия и никуда от них не деться. Мы живем в новых исторических условиях, решаем новые, неимоверной сложности, задачи. И в этих условиях любой шаг общества, любое деяние всех ветвей власти, средств массовой информации, ученого и делового мира должны быть подчинены главнейшие цели - помочь человеку осмыслить его существование, его жизненное назначение, найти те принципы и критерии, ту точку опоры вне себя и в самом себе, те реальные основания и силы, которые помогут ему оставаться Человеком даже в условиях нашего взбесившегося времени.

Такой точкой опоры, по крайней мере в себе, являются нравственность, духовность. Именно они составляют предельно-субстанциональные основания человека и его бытия.

Общество со слабой духовной экипировкой, идейно и нравственно разоруженное, неминуемо утрачивает бдительность и контроль над своим собственным развитием и за примерами далеко ходить не приходиться. И никакое ужесточение законов и правовых норм здесь не поможет, ибо "мир никогда не удавалось ни исправить, ни устрашить наказанием". (К.Маркс) Здесь именно нравственности принадлежит решающее слово, ибо ее регламентирующая функция несоизмеримо выше аналогичной функции права.

Чтобы остановить процесс дегуманизации общества, необходимо дать ему ясные социальные, национальные и, особенно важно нравственные ориентиры, т.к. именно нравственность облагораживает его социальное и национальное бытие.

"УКАЗАТЬ ВЕРНО ЦЕЛЬ ЖИЗНИ, ЗНАЧИТ УКАЗАТЬ ИСТИННУЮ ОСНОВУ МОРАЛИ И ПРАВИЛО ДЛЯ ИСТИННО НРАВСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ПОВЕДЕНИЯ ЛЮДЕЙ. ЛОЖНОАЯ ЦЕЛЬ СОЗДАЕТ ЛОЖНУЮ МОРАЛЬ И НЕИЗБЕЖНО ВЕДЕТ К НРАВСТЕННОЙ ПОРЧЕ". (А.А. Гассиев, Влад. "Ир" 1992 г. с.380).

Переживаемое время ставит перед нами глобальную задачу СПАСЕНИЯ осетинского народа. Надежды на его Возрождение увязываются во многом с новым руководством республики, получившим кредит доверия подавляющего большинства народа.

Для достижения вышеозначенной стратегической цели обязательным условием является единство власти и народа. Для этого необходимо, чтобы вся деятельность власти была прозрачна, т. е. видна народу. Необходимо преодолеть отчуждение власти от народа, принявшего угрожающие масштабы. В отчуждении народа от власти кроется одна из важнейших причин кризиса нравственности. Это тема отдельного разговора, потому останавливаться на ней не будем и ограничимся лишь констатацией этого факта. Заметим только, что неправедная кризисная власть держится на кризисе нравственности.

Определение новым руководством приоритетов в своей работе обнадеживает. Здесь и ликвидация упомянутого отчуждения, и здравоохранение, и борьба с преступностью.

Ничего определенного о подборе кадров пока говорить не приходится. Здесь, если и можно говорить об оптимизме, то сдержанном. Отметим только благожелательно воспринятое широкой общественностью республики назначение. У Джанаева - выдающегося патриота Осетии и человека завидных моральных качеств руководителем важнейшего звена в системе здравоохранения.

Но если в правовой сфере, и в сфере здравоохранения и ряде других заметных подвижек и результатов можно добиться в относительно короткие сроки, благодаря оперативной работе, административным мерам, деятельности соответствующих лиц и служб, то куда труднее обстоит дело с нравственно пошатнувшимся здоровьем нации. Необходимо проблемы нравственности, находящееся ныне на задворках нашей духовной жизни, переместить в центр интеллектуального пространства. Проблема нравственного здоровья - дело всех и каждого из нас. Вся властная и невластная вертикаль и горизонталь должны быть задействованы в этом процессе. Необходимо ежедневное, ежечасное предупреждение о той страшной угрозе, которую несут народу ослабление человеческого духа, кризис духовности и воспевание, возвеличивание материальных ценностей, накопительства, стяжательства - основных мировоззренческих установок нашего порочного времени.

Работа долгая… Но нам надо до боли сжать, спрессовать время, ибо, учитывая бедственное состояние нации, нам его катастрофически не хватает. Мы не можем подобно библейскому народу, десятки лет блуждать в пустыне. Времена не те. Да и правила движения - тоже. Нам предстоит мучительный поиск самих себя в самых потаенных закоулках, сокровенных лабиринтах и пустынных уголках (пустынных в том смысле, что в них еще не побывала национальная рефлексия) нашего народного духа, ибо там и, по всей видимости, только там следует искать ответы на проклятые вопросы: Кто мы? Откуда мы? Зачем мы?

В конце прошлого столетия, во многом благодаря мессианской деятельности Коста, мы в последнюю минуту успели вскочить на подножку поезда, увозящего человечество в XX век. Ныне наши надежды на дальнейшее движение в перманентном потоке времени увязываются с другим именем. Мы должны стремиться не только не выпасть из него - нашей целью должна стать дерзкая, но достойная нас попытка войти в элитный клуб пассионарных народов.

Газета "Судьба Отечества", 1999г., №2
(Статья написана в 1998 г.)

вверх назад